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道教動態
 
 
道教慈善
 

來自:山東省道教協會 發布日期:2013/3/23 瀏覽統計:4621

道教是中國固有的一種宗教,距今已有1800余年的歷史。它的教義與中華本土文化緊密相連,具有鮮明的中國特色。道教對生命的獨特看法,決定了它特殊的慈善觀。

“慈者,萬善之根本。人欲積德累功,不獨愛人,兼當愛物,物雖至微,亦系生命。”道教書中載述的仙真事跡,無論如何神異離奇,但都是以慈悲仁愛作為基礎。

【一】

與很多宗教不同的是,道教認為生活在世界上是一件美好的事情,死亡才是痛苦的,因而道教追求修道成仙、長生不死。“貴生”是道教學說中最重要的思想之一。

從《老子》所強調的攝生、貴生、自愛和長生久視,《莊子》所說的保生、全生、盡年、尊生,到《太平經》主張的樂生、重生,再到被道教奉為萬法之宗、群經之首的《度人經》中,開卷就宣揚“仙道貴生,無量度人”的宗旨,所有的道書,始終貫穿著貴生的傳統。

在道教的理論中,神、人以及世界萬物,都是大道和“氣”衍化的結果,本質上都是同源的。《太上老君說常清凈妙經》說:“大道無形,生育天地;大道無情,運行日月;大道無名,長養萬物。”之所以有神靈、凡人及萬物的差別,是因為宇宙本體的大道在其開創宇宙、衍化萬靈萬物的過程時,由于“稟氣不同”而性質各異。

從這個角度來說,生命是神圣的,無論是天地的至靈——人類,還是遍布山川湖澤的禽獸魚蟲,其生命都是大自然的杰作,都是“大道至德”的顯現。因此,貴生是人類的“至德”。“所謂尊生者,全生之謂。”對于生命有害的事情都應制止,凡對生命有利的事情都應去做。在道教看來,這是大道本身擁有的普濟救世的美德的最好體現,亦是做人的根本與修道的必需。

“道”是偉大的:它生育萬物,卻不把萬物看成自己的兒子;它長養萬物,卻不據為己有;萬物都受到它的恩澤和利益,它卻不居功不自傲。這是道的美德,也是人類至高無上的美德。道教修行的終極目標,正是與道合一,所有的修行,就在于學習“道之德”——無私地長養萬物,平等地善待萬物!

這就是道教的“貴生”理論,也可以說是道教慈善觀的理論基礎。

【二】

道教把行善與修道成仙明確地聯系在一起。天師道要典《想爾注》中說:“百行當修,萬善當著。”《抱樸子內篇》中說:“人欲地仙,當立三百善;欲天仙,當立升二百善。”道教的這種著眼于現實的濟世利人的教義,貫穿于其發展的全部歷史進程。

道教有“功德成神”的說法。意思是說,積功累德,是人成為神仙的一個重要的途徑,廣行善舉是道教得道成仙的重要內容。一個人要想成仙,就必須積大功德。而功德正來自“慈悲仁愛”。《感應篇圖說》中說:“慈者,萬善之根本。人欲積德累功,不獨愛人,兼當愛物,物雖至微,亦系生命。”道教書中載述的仙真事跡,無論如何神異離奇,但都是以慈悲仁愛作為基礎。在這里,神仙成為修道成功的典范,也是人性完善的極點。道教這種精神,甚至后來發展為“苦己利人”。比如被稱為全真龍門派“中興之祖”的清代道士王常月所訂“初真十戒”,就有“當行陰德、廣濟群生”,“不得貪求無厭、積財不散,當行節儉、惠恤貧窮”等內容。

在道教中,行善已經成為“成仙”的要求。

【三】

道教的一切思想都來自對“道”的效法,其慈善觀也是如此。

第一,道教慈善觀的基礎是萬物的平等性。

既然萬物都是大道的衍化,當然在地位上是平等的。由此推論,“周窮濟急”就是應有之意。《文昌帝君陰騭文》中說:“濟急如濟涸轍之魚,救危如救密羅之雀。”對于道教徒來說,周濟他人,扶危濟困,是“天道”的體現。《道德經》說:“天之道,損有余而補不足。”天道本質上對萬物是不分厚薄的,以自己的能力(有余)幫助別人(不足),正是對天道的效法。

道教教導人們“有財相通”,即不能把財物據為私有、一人獨占。《太平經》云:“財物乃天地中和所有,以供養人也。此家但遇得人聚處,本非獨給一人,其有不族者,悉當從中取也。”財、物本來就是天地之物,怎么能夠被一個人據為己有呢?這也是道教強調平等性的一種體現。

第二,道教的慈善觀顯示了一種“貴生”的生命關懷。

生命的產生為“道之德”,因此,道教尊重生命,將救助生命作為行善的第一要務。《太平經》說:“要當重生,生為第一。”司馬承禎的《坐忘論》中說:“人之所貴者,生。”道教認為,在天地萬物中,“人命最重”;一切善行中“壽最為善”。在道教看來,人類的財富不是以擁有財產為標準,而是以生命的興旺與物種的多少為評判。《太平經》中的《分別貧富法》中說,所謂“富”,是指萬物備足,生命各盡其年。所以,在上皇的時代,物種繁多,名為“富足”。而下皇時代物種減少,為“大貧”。此后,物種難以足萬,為“極下貧”。所以,只要對于生命有幫助的事情,都必須做。

第三,道教的慈善觀強調“自然無為”。

“自然無為”在這里并不是一個消極的概念,而是倡導生命的價值取向應該是“返樸歸真”,恬然淡泊、順任自然,正所謂“生而弗有,為而弗恃,功成而弗居”(《道德經》)。反映在慈善觀上,就是對于行善的舉動,并沒有想去得到什么好處,幫助別人,也不恃為自己的能力,更不會在幫助別人之后,夸耀自己的功德。

只有這樣的慈善行為,才會像“道”生養萬物一樣,“夫唯弗居,是以不去”——永遠不會泯滅!

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