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教派人物
 
  道教中有很多教派,每個教派都有創派祖師、歷代宗師和高道大德。各派都共同尊崇三洞尊神,尊奉三十六部真經,但在教規、教制和修煉方術上則各有側重。以下對道教的主要教派和著名人物作簡要介紹。
 
 
人物
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秦漢時代道教代表人物


來自:山東省道教協會 發布日期:2012/12/19 瀏覽統計:5272

梅福

據《漢書·梅福傳》:梅福字子真,九江壽春人。少學于長安,為郡文學,漢成帝時補南昌尉。居家以讀書養性為事。漢平帝元始(1—5)中,王莽專權,乃棄妻子隱九江。后有人遇其于會稽,已變姓名為吳氏門卒云云。后修道仙去。

茅盈

(前 145-?)西漢咸陽(今屬陜西)人,字叔申。《茅山志》、《太元真人東岳上卿司命真君傳》記其少時修道于恒山,有異操,后隱于句曲山(今稱茅山,在江蘇西南部)。修煉服氣、辟谷術,并以醫術救治世人。后其弟茅固、茅衷從其修道,時人稱大、中、小茅君。后世稱茅氏三兄弟為“三茅真君”。茅盈證位司命真君東岳上卿,并奉為茅山上清派祖師。道教茅山派主修《上清經》,兼修《三皇文》、《靈寶經》,以符箓咒劾召鬼神,以戒傳授弟子,服食辟谷、冶煉丹術,隋唐時盛行南山,成為道教三大符箓派之一。

張道陵

(34—156)道教創始人。第一代天師。本名張陵,東漢沛國豐邑(今江蘇豐縣)人。道書載:為漢留侯子房八世孫。建武十年正月十五夜,生于吳之天目山,七歲讀老子道德二篇,即了其義。為太學書生,通曉天文、地理、諸子、五經、從學者千余人。永平二年(59)以直言極諫科中,拜巴郡江州令(今重慶),時年二十六歲。因素志于黃老之道,見世風日下,不久遂棄官隱于北邙山(今河南洛陽北)。漢章帝、和帝詔征皆不就。后與弟子王長從淮入江西鄱陽,訴流至云錦山(今龍虎山),煉九天神丹,三年丹成而龍虎見,山因以名。聞蜀中民風純厚,易可教化,入蜀居鶴鳴山修道。漢安元年(142)感太上授以正一盟威之道或云三天正法正一科術要道法文,創立了道教。立二十四治,以祭酒分領,不喜施刑罰,廉恥治民,符水治病,百姓奉之為師。尊老子為教祖,奉《老子五千文》撰《老子想爾注》闡揚道教教義,稱“道”即是“一”,“一散形為氣,聚形為太上老君”。以“道”為最高信仰。永壽二年(156),以盟威都功諸品經箓、玉冊、劍印付子衡,與夫人雍氏升仙而去,年一百二十三歲。唐天寶七載冊贈“太師”,僖宗中和四年(884)封為“三天扶教大法師”。宋理宗加封“正一靜應顯佑真君”。道教尊為祖天師,泰玄上相,降魔護道天尊。

魏伯陽  

東漢時會稽上虞 (今浙江上虞縣)人。一說名翱、號伯陽,又號云牙子。彭曉《周易參同契分章通真義序》載,其出身望族,喜修煉丹術道法。撰《周易參同契》、《五相類》,雜揉《易》學、黃老之說,以爐火炮煉為實踐,闡發丹道學說,成為早期道教煉丹術的奠基之作,后被奉為“丹經王”,對宋代理學有較大影響。

馬明生  

東漢時齊國臨淄(今屬山東)人。一作馬鳴生,本姓和,字君賢。《馬明生真人傳》、《詩紀外集》載其少時為縣吏,捕賊受傷,遇太真王夫人,用仙藥治愈,乃棄職隨夫人執役。后受授太清金液神丹,服之后與其徒陰長生俱得仙而去。

陰長生

道教仙人。傳說為新野人,東漢和帝陰皇后的高祖,曾從馬鳴生習神仙道術,執奴仆之役,達十年之久,同窗十二人悉辭歸,獨長生執禮更謹。后隨鳴生入青城山,受《太清神丹經》。繼入武當山石室中合丹,作黃金萬數,施濟貧窮之人。周游天下,于平都山白日飛升成仙。據傳在世一百七十年,著有《丹經》九篇。

 張衡

 (?—179)道教第二代天師。字靈真,漢永壽二年(156年)襲教。《三國志·張魯本傳》云:“陵死,子衡行其道”。《歷世真仙體道通鑒》(以下簡稱仙鑒)說:衡少博學,隱居不仕,有大名于天下。精修至道,不與世接。時皇帝聞其有道,欲征為黃門侍郎,辭而不就。襲教后,居陽平山(今四川彭縣)以經箓教授弟子,克彰正一之道。言約理明,聞者有感。光和二年(179)正月以祖傳印劍付子魯,與妻盧氏得道于陽平山。囑子魯曰:汝祖以天地為心,生靈為念,誠敬忠孝為本,周行天下除妖孽之害。嗣吾教者,非誠無以得道,非敬無以立德,非忠無以事國,非孝無以事親(見《漢天師世家》)。元武宗至大元年(1308)贈“正一嗣師太清演教妙道真君”。道教稱嗣師。

張角

(?—184)東漢末太平道的創立者。巨鹿(今河北平鄉)人。奉黃老道和《太平經》,以符水咒法為人療病。熹平年間(172—178),創立太平道,自稱“大賢良師”。與其弟張寶、張梁同在河北一帶傳教,十余年間,徒眾發展至數十萬,遍及青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州,分為三十六方,各方設渠帥統領道眾。中平元年(184年)武裝起事,自稱“天公將軍”。張角據“五行”說,認為代漢而興,當以土德,土色為黃,故提出“蒼天已死,黃天當立”的口號,以號召徒眾。因起事徒眾都以黃巾裹頭,故人呼為黃巾軍,他與張梁會集幽、冀兩州黃巾軍,在廣宗(今河北威縣東)擊退北中郎將盧植,后來又擊敗東中郎將董卓。不久病亡。

張魯

 (?—216)道教第三代天師。字公祺。《華陽國志》等言:衡死,子魯傳其業。漢獻帝初平年間(190—193),益州牧劉焉以魯為督義司馬,與別部司馬張修同取漢中。得據漢中后,實行政教合一,大力傳播、壯大教團組織,教民誠信不聽欺妄。增飾“義舍”,命諸祭酒皆設義舍于道,放置義米、義肉,行旅之人量腹食用。犯法者,原宥三次再行之于刑。有小過者,命其修路百步,則罪除。不置官吏長使,皆以祭酒為治,雄居巴、漢三十年,民夷信向之。嘗增立嗣師所立的八品配治和自設立的八品游治。《漢天師世家》則云:魯少膺祖訓,在漢中以祖傳道法教民,行寬惠之政。魯在漢中,又依月令,實行春夏禁殺,又禁酒。立“靖”所為民思過之處,行“三官”請禱之法,書病人姓名和服罪之意,作書三通。其一上之天,著于山;其一埋之地,其一沉之于水,謂之三官手書。建安二十年(215),曹操征漢中,張魯封藏以降,操嘉其善意,遣使致慰。拜魯為鎮南將軍,封閬中侯,食邑萬戶。五子及功曹閻圃皆封為列侯,遷還中原。建安二十一年卒,葬于鄴城東。元成宗贈“正一系師太清昭化廣德真君”。道教稱系師。

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