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道教修持
 
  道教修持,古代有許多名稱,如修道、修真、修為、修養、養生、衛生、長生術的話等等。不一而足。現在一般稱為“修煉”、“修持”或“養生”。  修持的含義,就是修性煉命。性指精神,命指肉體,修煉就是通過一定的方式和方法,對精神和肉體進行自我控制,達到“我命由我不由天”的崇高目的。
 
 
內 丹
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道教中“打坐”的機理與作用


來自:山東省道教協會 發布日期:2013/4/4 瀏覽統計:5474

 “打坐”又稱盤坐 、靜坐,它是道教中的一種基本修煉方式,與佛教中的禪坐、禪定及”結跏趺坐 ”有著相同的功能。盤坐又分自然盤、單盤和雙盤,最早由古人的散坐和跪坐演化發展 而來。打坐既可養身延壽,又可開慧增智,故古人極為推崇。

早在兩宋金元時期,晁公武收進的 《郡齋讀書志》叢書中就有唐代道士司馬承禎所寫的《坐忘論》一卷,司馬承禎曰:” 學道之初,要須安坐收心,離境住無所有,不著一物。自入虛無,心乃合道。”《黃庭 經》中云:”物有自然事不煩,垂拱無為體自安,體虛無物身自閉,寂寞曠然口無言。 “《元始天尊說得道了身經》講:”夫修煉了身,飲食有則禁口獨坐,口唇相沾 ,牙齒相對,眼不觀邪色,耳不聽淫聲。洗心滌慮,對境忘境。萬緣消息,外想不入,內想 不出。莫起一念,萬事俱忘。 ”

在打坐中由于思想和身體各 部位都已放松,所以極易入靜,《玄珠心鏡注》云:”人能空虛無為,非欲于道,道自 歸之。”《道德經》曰:”塞其兌,閉其門。”"致虛極,守靜篤 ”。”虛其心,實其腹。”等都是指入靜及打坐的要領,而入靜則是打坐的 基礎和精要。《太上老君說常清靜經》曰:”人能常清靜,天地悉皆歸。”司馬 承禎說:”夫定者,出俗之極也,致道之初基,習靜之成功,持安之畢事。”王 重陽在《立教十五論》中也講:”凡打坐者,須要十二時辰,往往坐臥,一切動靜中間 ,心如泰山,不云不搖,把斷四門,眼、耳、口、鼻,不令外景入內。但有絲毫動靜思念, 即不名靜坐。”《太平經》說:”求道之法,靜為基先,心神已明,與道為一。 ”

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